成都是蜀汉政权的首都，在三国历史上占有重要的地位。由于诸葛亮和三国英雄人物在成都人民心目中具有特殊地位和深刻影响，所以在成都地区三国文化积淀特别丰厚，在现今中国所有的城市中，成都留下了最丰富的三国遗迹。明清以来，特别是小说《三国演义》问世以来，遍布成都地区巷里村落的众多三国遗迹，更为人们所津津乐道。以下是文献资料中提到的成都的部分三国遗迹。
武侯祠内三义庙
（1）、蜀汉时期的成都及皇宫遗址
公元214年，刘备入主成都，以左将军兼益州牧，其衙署曰左将军府，地址在原州牧刘璋故衙。公元221年，刘备在武担山之南设坛称帝，国号“汉”，史称蜀汉，年号章武，定都成都。诸葛亮为丞相。蜀汉皇宫修建于何时史无明载，但刘禅即位后，喜好声乐，颇出游观，于宫中多有修建。蜀汉所营建的宫城，在秦汉大城北部，即今四川省展览馆稍东一带。而诸葛亮之相府及益州牧府，按体制应在宫门之南，即今人民南路北端，红照壁一带。
蜀汉亡国后不久，西晋文学家左思写《蜀都赋》，文中言蜀都之壮丽、皇宫之辉煌。文中提到 “新宫”即是蜀汉新建之皇宫，应为刘禅称帝后所建。所提到的“阳城”，即少城东南隅之阳城门，约在今成都文庙后街临近汪家拐处。三国至唐代，成都城并没有很大的变化，政府治所也未曾迁到城外。值得一提的是成都武担山，这是具有重要研究价值的一处蜀汉古遗址。蜀汉宫城北垣外百二十步即武担山。自唐宋以来，成都城历尽沧桑，几经兴废，尤其经唐代高骈扩筑罗城后，城市布局有了较大变化，但武担山的位置迄今如故，以武担山为标座，即可追寻到当年蜀汉宫城的大致位置。
武担山
是确定蜀汉皇宫位置的重要标志。《三国志•先主传》载，公元223年，刘备“即皇帝位于成都武担之南”。武担山，位于新华西路成都军区大院内的东南角。是一个高约20米、宽40米、长100余米的小土丘，略呈马蹄形，西高东低，占地面积680平方米。相传为古蜀王开明王妃的墓冢。千百年来，武担山为成都一大名胜，历代诗人墨客吟咏甚多。1981年5月，该遗址公布为市级文物保护单位。今武担山上有一六角古亭掩映在绿树丛中，东边有一六角七级砖塔，系现代所建。
锦官城
蜀锦是成都的一大特产，历史悠久。东汉时期，朝廷就在成都设置了专门管理机构“锦官”，其官署就在成都东南的“流江”岸边，后世称成都为“锦官城”即源于此。
三国时期蜀锦成为全国流通的热销商品。为了增加政府的财政收入，诸葛亮恢复了“锦官”，专职管理蜀锦的生产和调拨。民国修《华阳县志》载，“李膺《益州记》：‘锦城在益州南笮桥东，流江南岸皆蜀时故锦官处也，号锦里，城墉犹在。’《华阳国志》：‘夷里桥南岸，道西有城，故锦官也。濯锦鲜明，命曰锦里。’《水经注》：‘夷里桥道西，故锦官也。言锦工织锦则濯之江流，而锦至鲜明，濯以它江则锦色弱矣，遂命之为锦里也。’”又说“杜工部‘丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森’，此乃诗人隶事之词，非考古之实。抑或工部时锦官城遗址尚在，而丞相祠堂正当笮桥东流江南岸，与锦官城相近则亦未可知也。”据此，唐代时锦官城遗址可能还在，其具体位置在当时之“流江南岸”，即今锦江南岸一带，距离武侯祠不远之处。
（2）、刘备及其后人的遗迹
刘备在成都的时间并不长，前后只有几年，刘禅则在成都度过了40年左右。有关刘备及其后人的遗迹原本不少，由于历史的变迁和近年来城市建设的快速发展，很多古迹已不见其踪影了。
昭烈庙
昭烈庙(先主祠)
位于刘备墓东侧。南朝刘宋时，扩建刘备墓旁边的原庙，人称刘备庙，又叫先主庙、汉昭烈庙。唐宋时，昭烈庙与武侯祠并列，是成都一大名胜。诗人杜甫、岑参等均到此拜祭。明代初年，蜀王朱椿认为昭烈庙、墓旁建有武侯祠不合君臣礼制，下令毁武侯祠，迁诸葛武侯像入昭烈庙。明末大乱，昭烈庙被焚。
清代康熙十一年(1672年)，在宋可发等人的主持下，为了兼顾君臣之礼，在旧址上重修祠庙时改建成君臣合庙，即一庙两殿，前殿称刘备殿，后殿叫武侯祠，形成今日所见大致规模。
先主寺
原名先主祠，是祭祀刘备的祠庙，在新津县万和乡先寺村。据当地人说，先主寺原来是大禹庙，相传刘备驻军这一带时，正遇天旱。于是，他亲临大禹庙祈祷求雨，喜降甘露，深得民心。后人为了纪念刘备，就把大禹庙改为先主寺。附近有歇马店，传说是刘备路过时歇马休息的地方。
三义庙
原名三义祠，位于成都市提督街。始建于清康熙年间，乾隆四十九年(1784年)毁于香火，乾隆五十二年(1787年)重修，道光二十二年(1842年)再度全面修复。庙内祭祀刘备、关羽和张飞。庙东部原有丞相祠，祀诸葛亮，后毁。民国时，成都最早的肥皂工厂“益州工业社”就设在庙内，解放后又在这里办小学。1981年5月，公布为市级文物保护单位。1997年，因城市建设需要，三义庙迁建在成都武侯祠内。
三圣祠
在青年路附近，是纪念刘、关、张的祠庙，附近因此而建有三义宫，是老成都有名的剧场，过去，很多川剧名家都在此登台演出，现三圣祠、三义宫均不存，仅存三圣祠街名。
五块石
传说是修建刘备陵墓时剩下的余料。现五块石已不在，仅存街名，其址在一环路靠近武侯祠附近。
娘娘庙
亦名广生宫，位于西马道街50号，与文殊院一墙之隔，是纪念刘谌之妻的古庙。相传这里曾是刘谌的家庙，其后妃夫人在此祭拜祖先和神灵。蜀亡时，刘谌不堪亡国之辱，在这里杀妻告庙，然后到惠陵自杀殉国，以此明志。此庙始建于清康熙年间，重建于咸丰末年，占地约2.6亩，原有藏经楼、斗姆殿、真武殿等29间房，毁于文革期间，现仅存1间半，不足20平方米。其余庙房被道教协会租给居民，因此庙门不存。刘谌与其三个妻子的神像深藏在蜿蜒曲折的居民院落之中，由一位年过八旬的道姑主持。附近曾有娘娘庙街，现已不存。
洛带八角井
位于龙泉驿区洛带镇。相传刘禅好游山玩水，一日他来到距成都20公里的东郊某镇，见镇上有一口八角井，造型别致，水波涌动，鱼儿遨游自如，他就趴在井口，看得入神。侍卫们担心他落入井中，从其后面拉住他的衣角，不慎将玉带拉掉，落入井中，从此，这座小镇就被称为“落带”镇(又称洛带镇)。至今，在当地的民俗博物馆门口，还可以见到这口井。
惠陵
在成都武侯祠内。223年4月，刘备病逝于白帝城永安宫，诸葛亮亲自扶灵柩回成都，葬于南郊。刘备的两个妻子——阿斗的母亲甘皇后和吴壹的妹妹穆皇后——合葬于此墓。如今，陵墓四周绿树成荫。封土高12米，周长约180米，占地近2000平方米。墓前有清乾隆年间立“汉昭烈皇帝之陵”碑。陵前建有寝殿、神道、门厅和照壁，坐北向南，在一条中轴线上，肃穆庄严，浑然一体。
（3）、诸葛亮故居、祠庙、遗迹
自214年诸葛亮随刘备入主成都，到227年率军北伐，出屯汉中，前后约13年，他的主要活动都在成都。223年之前，刘备频繁外出打仗，诸葛亮留镇成都，总督后方。他一面为前线足食足兵，一面健全制度，厉行法治，消除弊端。诸葛亮辅佐后主刘禅，开府治事，百废俱兴。他“好治官府、次舍、桥梁、道路”，使成都空前繁荣。因此，诸葛亮的丰功伟绩深深烙入蜀地人民的心中，有关诸葛亮的传说和遗迹也特别多。
成都武侯祠
234年八月，诸葛亮积劳成疾，病故军中，举国哀痛。263年，朝廷允许在陕西勉县定军山下的诸葛亮墓旁建立了第一座武侯祠。因诸葛亮生前封“武乡侯”，死后谥“忠武侯”，故得名武侯祠。4世纪，李雄称王四川，成都少城内建有武侯祠。
5世纪，南郊刘备墓附近又建一座武侯祠。到唐代，已成为文人墨客吟诗凭吊的胜地。明朝初年，蜀王朱椿游武侯祠，见祠内香火旺盛，拜祭者络绎不绝。相反，刘备庙却门庭冷落。作为帝室之胄，他心中忿忿不平。于是，藉口武侯祠与刘备墓太逼，不合君臣礼制，下令废武侯祠，迁诸葛亮像于刘备庙内。明末，刘备庙毁于兵燹。
清代康熙十一年(1672年)，为了兼顾君臣之礼，重建君臣合庙之武侯祠于原址。门额大书“汉昭烈庙”，刘备殿在前，孔明殿在后，形成今天的格局。由于诸葛亮对后世的影响更大、更深入人心，人们仍习惯称此庙为“武侯祠”。
武侯祠
诸葛亮丞相府
诸葛亮在蜀14年，其处理公务的地方，先后为“左将军府”、“丞相府”两处。具体方位，史籍上没有明确记载。据推测，刘备入川后住进原益州牧刘璋的州牧署(现人民南路展览馆位置)，将州牧署改称左将军府。214年，刘备任命诸葛亮为军师将军，“署左将军府事”，于是，他就在左将军府内办公，约在今人民南路展览馆附近。
221年，刘备称帝，任诸葛亮为丞相“录尚书事”。由于刘备没有新建皇宫，仍以左将军府为皇宫。“尚书”是皇帝的最高机要秘书，诸葛亮必然在宫内办公。所以，刘备当政期间，诸葛亮没有修建府第。223年，刘备病逝，诸葛亮“开府治事……政事无巨细，咸决于亮”。其丞相府离皇宫不远，约在今红照壁一带。
诸葛亮观星台
在正府街。此地自宋代以来，为历代成都府衙署所在。据《太平寰宇记》载，蜀汉在此建观星台，传刘备、诸葛亮曾于此观星。
诸葛亮点将台
在蜀都大道东风大桥附近，有“点将台街”，相传是诸葛亮当年操练军队的地方。这里还有点将台东街、西街、北街;点将台东一巷、二巷、西一巷、二巷等。
九里堤
位于市区西北部，现仅存38米土埂。原堤从现存残提处一直延伸到今北门龙王庙，长达九里，故名。
都江堰
三国时，诸葛亮治蜀，注重发展农业生产，尤其重视农田水利建设。他视都江堰为天府之国的命脉，如何发挥其作用，直接关系到蜀汉农业的丰歉，关系到“兴复汉室”，逐鹿中原的大计。因此，诸葛亮特别重视对它的维护。
诸葛亮在都江堰设“堰官”，创专职官员管理都江堰的先例。在北伐期间，蜀国兵力严重不足的情况下，诸葛亮仍然派一支上千人的兵力，专门负责维护都江堰，有力地保证了西蜀地区的农业丰产，使北伐曹魏有了坚实的经济保障。
在二王庙东侧，有一条蜿蜒起伏的古道，直伸“玉垒关”。传说，蜀国大将马超曾在这里屯兵，因此后世又叫它马超坪。
葛陌
在今双流金花乡，为诸葛亮的旧居。诸葛亮称:“成都有桑八百株，薄田十五顷，子弟衣食，自有余饶，”就是指这里。《元和郡县志》载:“诸葛亮旧居在双流县东北八里，今谓之葛陌。”唐代的双流县治，即今治所，其“东北八里”为现金花、九江两江交界处的葛陌村。
葛陌，即指诸葛桑园和田间的小路。村中有井一口，当地人称为诸葛井。相传，诸葛亮的第三子诸葛怀“归志牖下”，在其先父的葛陌自耕自食，过着清净澹泊的生活。西晋泰始五年(269年)，王览为晋太傅，受诏访录天下故汉名臣的子孙，要他们服务于晋王朝，赴阙封官受秩。传说，他也曾经到过双流葛陌，在诸葛亮的旧宅拜访过诸葛怀，请他出山做官，被婉言拒绝。葛陌曾建有葛陌庙，当地居民四时祭拜诸葛亮。今葛陌庙已毁，仅存一片稻田。
邛崃火井
位于邛崃市火井镇。西汉时，临邛煮盐工业很发达。汉武帝元狩元年(122年)于天下郡国设置盐官和铁官时，临邛也设置了盐铁官。后来，临邛在开凿盐井的工程中发现了天然气，并利用它煮盐，临邛火井即由此而名著天下。
孔明造兵器旧址
《诸葛亮集》引《读史方舆纪要》云:“铁溪河自邛州流入新津，注于江，相传诸葛武侯曾烹铁于此。”相传在郫县横子山，就有诸葛亮制造兵器的遗迹，此书又说:“铁钻山在崇宁县西六里，武侯铸铁钻于此，以造军器。”
（4）、关羽遗迹与关帝庙
关羽是忠义的化身，又是财神，在民间倍受推崇。尽管关羽一生从未到过成都，成都却留下不少与关羽有关的遗迹、关帝庙。
玉泉街关帝庙
俗称老关庙，即古关帝庙。相传昔为玉泉古刹，以《三国演义》中关羽死后在湖北玉泉山显圣故事而得名。明嘉靖十七年(1538年)，成都人在原玉泉古刹旧址建了关帝庙，铁铸关羽像，四时祭拜。庙内有古井曰玉泉，这条街即被称作老关庙街。清光绪年间，老关庙街和东段的女儿街合二为一，根据关羽玉泉山显圣的故事，改称玉泉街。清代，庙多为武官聚集宴会之所。民国十八年，国民党军旅长蔡海珊以慈善为名，就庙办学，庙宇被拆，街名依旧，沿用至今。
小关庙街
东接马镇街，西至东通顺街，长210米，因有关平庙而得名。街北也有一座关帝庙，又名圣帝宫，专祀关羽。庙均毁，仅存街名。
城厢镇武庙
位于青白江区城厢镇东街。原在镇北隅，始建年月不详。清嘉庆中金堂县令谢惟杰迁建于此。自1804年秋至1809年夏修建，历时五年，包括请名家塑像在内，费白银1万余两。现存正殿、两庑、月台、丹墀、前厅。四合院布局，正殿三楹，重檐歇山式顶。1981年公布为市级文物保护单位。
城厢镇武庙
（5）、其他相关遗迹
蜀汉政权在历经半个世纪，给成都人民留下了不可磨灭的印象。后人为了缅怀他们的丰功伟绩，追思他们的高风亮节，前前后后修建了不少相关的墓、祠，留存下许许多多的三国遗迹，为成都这座悠久的历史文化名城增添了丰富的文化景观。
龙泉张飞营、关索寨
位于距龙泉驿镇东5公里余之简阳市武庙乡烂田村与团堡村交界处。这里是成都通往川东的古通道。山泉铺侧龙泉山脊背上有座峰岭，民间传说张飞曾在此安营驻军，故称“张飞营”。张飞营沿山脊长梁扎营，连绵3.5里左右，直到石门垭一带，可容纳数千兵马，在当时堪称为形胜之地。
张飞桥
是一座距今有1000多年历史的青石古桥，位于龙泉驿区兴龙镇宝狮村。传说张飞曾经在这一带驻兵、放马。他经常路过这里的小溪。每逢下雨涨水，溪水漫溢，行人无法通过，他即命部下在此修建石桥。数十年后，蜀国大将姜维也在这里驻军，出于对前辈的敬仰，他专门派人维修此桥。桥边曾经立有石碑，记述石桥的渊源。现在，这里一片荒凉，石阶古道长满青苔，人迹罕至。在杂草蔓枝中，碑帽、碑座散落其中，弯如弦弓的青石桥更显岁月沧桑。
金华街
街北曾有桓侯庙、甘露寺，街西口外500米有白马庙，明代参政郭斗建，清初毁，后重建。现庙、寺均已毁。
大邑子龙庙、赵云墓
位于大邑县城东郊银屏山麓。赵云死于蜀汉建兴七年(229年)，追谥顺平侯，葬大邑。子龙墓冢大如小丘，依山而建，气势磅礴，周围是用砖石砌成的梅花女墙，古柏森森。子龙庙原名汉顺平侯庙，又叫将军庙，占地10420平方米。祠宇建起后，几经兴废，清康熙四年(1665年)重建，后经乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治迭次培修。
民国十九年(1930年)，在庙内空地上兴建郊外公园，自县东门至祠宇修筑马路，路旁植垂柳，路端树牌坊，坊额题“郊外公园”。园内有护荷池，筑月台，平梅坪，增修小沧州，添造因山阁。祠前有戏台，祠后有子龙墓。“文革”中被毁，仅存殿堂、坟墓、因山阁、小沧州和荷亭。1985年公布为市级文物保护单位。
